老太摔倒均衡点
{ 9月 6th, 2007 }
感冒感得头十分疼。只好躺着和男朋友聊天，我说：“以后在大街上看到老太太摔倒，你不要去扶哦。”，男朋友说：“你也看到那个新闻啦”。我说：“你看到了拿手机拨个120或者报警就行了。表有身体接触。”男朋友说：“还是公用电话吧，手机也很危险。”
一个叫彭宇的年轻人下公交车的时候，扶了一位摔倒的徐老太，徐老太指认是他撞到的。三次庭审，彭宇败诉，判决赔偿4w多。
这件事首先真相是无从判断的，但舆论的倾向性十分明显，一件事如果和道德号召挂上了勾，就会集体失去判断理智。
我下面说的话仅是在说规律，任何要讨论道德的人请另辟战场。
每个人看完新闻可能都会想：“如果有老太在我面前摔倒了，我该怎么办？”去旁边公用电话厅打120或者110是一个不错的选择。老太得到了救助，我也不会有被诬陷的风险以致对世风失去信心。一个新的多人利益均衡点正在形成，我们姑且可以称它为 “老太摔倒均衡点”。
非合作多人博弈的例子：A B C3个肥皂厂，A厂肥皂零售价90元，B厂零售价70元，C厂零售价50元。在假设质量品牌效应相等的情况下，市场规律使A、B两厂会降价以求销量，然后导致降价大战，售价越低，销量越高。但所有肥皂的价格并不会因此跌倒0元，在排除垄断的情况下，价格会停留在A/B/C三方的成本、利润、销量都平衡，都可以被接受的一个均衡点上。
没有直奔公用电话亭而扶起了老太的彭宇同学成了一个偏离均衡点的人，而破坏规律的行为都会受到惩罚，因为你在中国这个范围内，犹如肥皂厂要接受市场规律的约束。
如果有完善的社会保险、养老福利、医疗福利，如果生一场病不用生得倾家荡产，徐老太是否会耍无赖咬住好心人不放。老而不死谓之贼。我们假设徐是老太而不是老贼。那个时候摔倒的老太们不会随便诬赖好人，好人们也可做得，大家敢于掏出自己手机报警，或者身体接触扶起老太。
社会体制和环境压力影响每个人对自身利益的权衡，左右个人行为的选择。单方面谴责老太或者大鸣不平是无意义的。对世风人心失去信念也是无意义的。这个世道，道德已经不能形成足够的环境压力。
在德国，如果有个老太糊里糊涂在不该过马路的时候横穿马路，大家都会彬彬有礼停下来等老太通过。但如果德国也像北京一样堵车堵得要吐血，拼死拼活买不起只梁片瓦，戾气遍地，估计他们也狂按喇叭滴的比谁都响。
如同改变肥皂售价均衡点的只能是产业生产力的发展、根本上改变老太摔倒均衡点只能是社会机制的完善。
个人行为会否对均衡点的改变起多大影响。破坏好均衡点和坏均衡点的结果与意义是一样的么？
好和坏不是均衡点的属性，好和坏是道德评价标准。在排除垄断的状况下（朝鲜那样有对创造出来的游戏规则有强硬的执行力）均衡点的形成是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，它总是以必然性起着作用。
一个正在形成的均衡点和一个已经形成的均衡点有区别么？
可能有人会彭宇事件的舆论大炒是在提醒大家人人自保，是在促使这个均衡点的形成。但无论是这两个当事人的行为结果还是舆论的兴奋点形成，也都已是在这个规律的影响内形成的结果。如同假设，当A/B/C三厂的价格均衡点是60元，并不是A厂卖90、C厂卖70时，60这个均衡点就不存在。60这个均衡点的形成在无论三厂卖多少钱时就已被当时的产业生产力决定好了。A/B/C的调节行为、到达均衡点的所需时间，甚至哪怕三厂最终都没有选择60这个零售价，而是有的宁愿亏本，有的就死不降价，这个均衡点的结论也仍然是不会被改变的。
撇开道德不谈，一个在街上摔倒一次就会面临巨大费用支出恐惧的老太，做出她的这种行为是合理的。而一个在十余年的思想品德教育下成长起来的善良青年，做出他的这种行为，是不理智的。
当我们长久坚持的人格信念放在现实规律中，已经相悖得令人不可思议。。。。。
男朋友对此文有贡献。
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晚上还有讨论著名的 为什么兔子追不上乌龟 的问题
然后是证明 “0.9的无限9循环” 和 “1” 哪个大。
虽然男朋友用简单的“对付小学生”的方法，证明给我看了是一样大。但合理的证明方法是使用无穷数列。
当然对于我这种数学白痴而言，通常是“不关心过程，只关心结果。”
所以关于为什么到底兔子追不上乌龟，我们可以理解为：兔子总是冲到了乌龟所在的B点，然后冲着乌龟的屁股一头把乌龟撞出去了。
关于如何解释兔子追上来乌龟，我们可以理解为：兔子从A点到达B点的速度，终于超过了乌龟迈腿的动作的速度。
他终于气背过去了。。。。
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西乔 职业UI/建站顾问 现居北京 自由职业 Read more on the 
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9月 7th, 2007 at 2:30 上午
头疼的不够狠，还能敲键盘，我都看到了
9月 7th, 2007 at 6:56 上午
芝诺悖论，只有在经历近代数学革命，人类真正理解什么是极限之后，才得到完美解决。
9月 7th, 2007 at 7:14 上午
拿数学解决芝诺悖论还好些，拿哲学和物理学解释芝诺悖论可真是绕死人了。
9月 7th, 2007 at 9:48 上午
简单的对付小学生的办法是0.33333333333=1/3那个吗？
9月 7th, 2007 at 11:05 上午
不是。。 是无限小数移位 0.99999999999*10 变成9.9999999999999999
9月 7th, 2007 at 12:44 下午
西乔已经无师自通了量子力学，飞毛腿一屁股把乌龟顶飞，说明了测不准原理，恭喜恭喜！！
9月 7th, 2007 at 3:32 下午
是谁在装西乔…又是谁在装西乔…再装…就被喝掉……
9月 7th, 2007 at 7:38 下午
脑子清楚
9月 7th, 2007 at 7:49 下午
也许彭宇真的是碰倒老太太的人呢？西乔董事长似乎很片面的定性 — 撒谎的一定是老太太。其实是或者否，这都并不是很重要的，就事论事来说只是偶然一次事件，充分条件下，偶然事件有必然的结果。希望不要再批评双方中任何一方，因为这只是一次没有证据的就事论事。
这个故事真正的普适真理在于：反应了这个社会人和人之间关系的淡漠、疏远、渴望。
信任被剥离后残存那么一点点道德以及法律的联系，让突发的手去扶一个弱者的老太太这样一个道德行为，让伸手去扶一下瞬间倒下的老人，这样的本能行为，被市侩心理，反欺诈的社会心理所拒绝，若，身心处于这样的矛盾之中，会在心惊肉跳吧？而媒体记者很好的把握了社会新闻心理学，把握了看新闻者内心的孤独和愿望 …… 将一个古老的不能古老的故事全新展示在大家面前 — 那个故事常用来考一个恋爱中的男生：如果妻子和妈妈同时掉入河中，你先救谁？
很多日本人拍摄的动画片都很涉及内心，尤其用少年儿童来说事，非常变态的心理造成世界大毁灭，而且是一个人的“怨念”就有如此的能力，由此看来，现代中国都市人的精神脆弱，毫不亚于日本鬼子的双重甚至三重人格的变态程度，这，将是怎样一个社会啊？
我是旺旺，来，喝掉我，我们在一起，永远在一起，永不孤独 — 模仿日本动画片《新世纪福音战士》凌波丽的独白
9月 7th, 2007 at 8:13 下午
看新闻者内心的孤独和愿望: 如果摔倒的那个老太是你的年迈父母，你希不希望别人去扶她。 这个假设和 掉进河里的老婆和妈妈 一样，煽情，但是没有现实意义。
都市——“跳楼” 乡镇——“灭门”，这是新闻人最喜欢的兴奋点，这种个人怨念产生的就是一个遍地戾气的社会。
9月 8th, 2007 at 12:34 上午
现实意义不是靠你批评人家老太太得到的。
老吾老以及人之老，更多来自对自身善良的要求，不是因为自己有老母亲。道德的自我约束来自内在要求。
掉进河里的妈妈和老婆当然煽情，没有情怎么会有德。讨论的基点是人和人之间的距离的不断扩大，你认识你的邻居么？除了上网，看书，做饭，睡觉这些独处，你有更多的社会交往么？ 而实际上，记者搬弄的是非就是一个道德，即使你和人交往不多，你依然还会产生这么多戒心 — 遇到老大妈跌到会反复考虑是否伸手，这不是真正的问题所在么？ 所谓的和谐社会，难道不是因为现实是非常不和谐才提出的口号么？
你的妈妈掉河里了，别人是否伸手，这个话题太现实，以至于比佛家的报应来的还几率低下，如果是这样，当然不可以伸手，这个报应比中六合彩的几率还低
9月 8th, 2007 at 7:29 上午
唉 老周叔叔最近都不来留言了，是不是整天在喝旺旺
9月 8th, 2007 at 12:12 下午
谁又冒充我留言！去死
9月 8th, 2007 at 2:03 下午
扁你的包包脸啊扁，肉麻啊肉麻，想我了咋的？你这比我那热闹多了啊
继续头疼吧，哈哈，恶劣的工作之后，恶劣的补身体，现代人啊~~现代人~~
9月 10th, 2007 at 9:44 下午
[…] 对于此问题的成因，西乔说得也很透彻。 […]
9月 13th, 2007 at 12:41 上午
[…] 老太摔倒均衡点 […]
9月 20th, 2007 at 10:29 上午
发现我们写了差不多同样的东西…
9月 20th, 2007 at 10:48 上午
[…] 最近的彭宇事件，根据网络上的反应，这件事情大大提高了，将导致道德水平下降。[西乔有一篇文章老太摔倒均衡点给出了类似的分析] […]
9月 20th, 2007 at 6:51 下午
是啊 差不多的东西 不过你用公式说得比我简洁也清楚多了。我总是把观点揉在一起，而且我害怕公式。